印着新闻的并非只是传统意义的报纸，它曾是能对一个久已存续的古老国家的思想铁门起到撬动作用的巨型的杠杆。时间处于19世纪的后半段之时，有一位被称作王韬的来自中国的先行者，此人正是那种善于掌控这把杠杆的极为关键的人物。

开创民间舆论先声

于1874年，王韬在香港进行了《循环日报》的创办，此被看作第一份真正由中国人自主开展经营且获取成功的中文日报，在这之前，中文报纸大多是由外国传教士所办，或者影响力是有限的，王韬把报纸定位为“立言”，目的是传播新的知识、评论当时的政治情况，直接面对中国的士绅以及市民，这一行为打破了官方对于信息的垄断，为近代中国公共舆论空间的诞生奠定了第一块基石，报纸的内容是广泛的，不但报道国内以及国外的新闻，还介绍西方的科技与制度，直接目标是开启民众的智慧。它使沿海一带以及内地的读者察觉到，世界的格局早就已然发生了改变，中国并不是天下的中心位置。

革新政论文章体例

王韬舍弃了那时盛行的、空洞且晦涩的、作为“代圣贤立言”的八股文风，他于《循环日报》上所发表的政论，像是《变法》、《洋务》等系列文章，直接指向清朝在制度、军事、教育等方面存在的积弊。这些文章用词直白，逻辑清晰，围绕具体时事来展开论述，像是对中法战争的评论、对修建铁路的倡议 。这样一种“文人论政”独具的风格呀。硬是让那思想讨论呢，不再仅仅只是局限于书斋之内的空洞泛泛之谈哟。而是实实在在地变成了跟国家命运紧密关联在一起的公共议题呀。这无疑是极大程度地增强了文章所具备的传播力以及影响力呢。进而使得改革思想能够在更为广泛的人群范围当中去进行酝酿呀。

提出报人职业操守

王韬针对新闻工作者的素养给出了清晰要求，他觉得主笔之人得“品德高尚，通晓世事”，既要拥有中国传统士人的操守，又要具备对世界大势的认知，他着重表明报刊言论得经过审慎筛选，不能为了博眼球就传播不实或偏激观点，他留意到西方报人地位很高，其言论能左右公众乃至政府决策，所以深切体悟到笔杆子的社会责任，这些观念在那时是超时代的，为中国新闻职业道德规范的初步构建提供了关键思想资源，把“报人”和传统“文人”的角色予以区分 。

倡导全面学习西方

王韬的思想不是始终保持不变的 。他早年的时候参与过洋务运动 ，然而在1870年代游历英 、法等国家的那段经历把他的认知给彻底改变了 。他亲眼目睹了议会的运行情况 ，见识了工业文明以及社会治理状况 ，由此意识到西方的强大之处不仅仅在于 “船坚炮利” ，更在于其政治以及法律体系 。在牛津大学进行演讲时 ，他引用了中国古典内容 ，尝试去沟通中西文化 。从那以后 ，他明确地提出来 ，中国一定要进行制度层面的改革 ，而不能够仅仅停留在购买机器 、建造工厂的技术层面 。这种认识相较于同时代的众多洋务派官员更加深刻且彻底 。

贯通中西学术研究

王韬所拥有的学识涉及西方与中国，达到跨越的程度。他借助于在欧洲得以接触到的科学方法，而后转头回来研习中国的传统学术，尤其是在天文学这一领域所获取的成就十分显著。他对中国古代的天象记录展开考证，使之与西方的天文知识彼此相互印证，还著有《西学辑存》等相关著作。这样一种研究方法展现出他“中西汇通”的学术理想：并非一味地崇洋，也不是坚守旧学，而是尝试在比较以及验证当中探寻真正的知识。他的实践行为为后来的学者提供了一个关于怎样对待中西学问的范例 。

激励后世报人精神

王韬的报刊实践，对康有为、梁启超等后来的维新派人物产生了直接影响 ，梁启超主办的《时务报》等报刊 ，延续并放大了“开通民智、变法图强”的办报理念 ，王韬所代表的“文人论政、以报救国”的传统 ，成为了中国近代新闻史上一条清晰的精神脉络 。他把报刊看作推动社会进步的利器 ，这一信念鼓舞了无数后来者在动荡年代里拿起笔 ，为国家的变革发出声音 。

回首王韬的一生历程，他由一名传统士子转变成为放眼世界的改革思想家，那么其核心动力究竟是什么呢？在当今这个信息呈现爆炸态势的时代，他所极为珍视的“开民智”以及“报人操守”，进而针对我们理解媒体以及社会之间的关系而言，又会有着哪些全新的启示呢？欢迎于评论区分享你的个人看法。